¿QUIÉN ES MAO TSE-TUNG?

El propósito de este artículo es mostrar lo que realmente representa Mao examinandoLos pensamientos del presidente Mao(«El Pequeño Libro Rojo»). Esta Biblia china contiene extractos de los extensos escritos de Mao. Hay citas de sus primeras obras escritas cuando, como líder guerrillero, Mao (y su Ejército Rojo) eran una espina clavada para el régimen de Chiang-Kai-Shek, hasta los años 60. Ahora bien, las ideas de Mao son tan influyentes en China que en realidad sirven como equivalente a un dogma religioso. Quizá cuando Mao muera, será nombrado el primer santo comunista. Su posición tras la Revolución Cultural era tan segura que pudo eliminar a su supuesto sucesor Lin Piao (sin mencionar al pobre Confucio). Cuando se despoja de la apariencia de retórica, ¿qué ha hecho y dicho Mao?

El primer punto a destacar es que Mao Tse-Tung ha llevado una economía atrasada por el duro camino del capitalismo avanzado. También ha liderado el desarrollo chino hacia una potencia militar a tener en cuenta. No decimos que no haya menos hambruna ahora que antes de 1949, ni que el régimen de Mao sea más (o menos) opresivo que el anterior, o que no se hayan logrado avances técnicos. Pero a qué precio en términos de sufrimiento humano. Como Marx expresó gráficamente en el Volumen 1 de El capital:

«El capital es trabajo muerto que, similar a un vampiro, solo vive succionando mano de obra viviente y cuanto más vida, más trabajo chupa.» (p.233, edición Lawrence y Wishart.)

No es que el héroe chino quiera necesariamente ser inhumano, destructivo y opresor para el pueblo chino — es que el desarrollo del capitalismo inevitablemente resulta en pobreza, escasez y privaciones para la mayoría. Si Mao persigue el desarrollo del capitalismo, también debe perseguir las miserias inextricablemente asociadas a ese desarrollo.

Las propias palabras de Mao demuestran que está a favor de mantener a los trabajadores chinos en la pobreza. En 1958 (¡nueve años después de la revolución!) escribió:

Aparte de sus otras características, lo más destacado de los 600 millones de habitantes de China es que son «pobres y vacíos». Esto puede parecer algo negativo, pero en realidad es algo bueno (p. 36 — nuestro énfasis).

Debe ser un gran consuelo para los chinos empobrecidos saber que su líder piensa que es bueno para ellos ser pobres. ¡Mao no deja claro que cree que es bueno que los líderes sean pobres!

Por lo que se puede ver, el Pequeño Libro Rojo es un aprendizaje obligatorio en China. De hecho, la introducción en la edición que aún circula aquí (irónicamente por el desacreditado Lin Piao) deja claro que los trabajadores deben memorizar el libro para que la guía de Mao les ayude en sus problemas diarios. El libro demuestra sin lugar a dudas nuestra afirmación de que en China no se está desarrollando más que el capitalismo:

Las fuerzas espontáneas del capitalismo han ido creciendo de forma constante en el campo en los últimos años, con nuevos campesinos ricos surgiendo por todas partes y muchos campesinos medios acomodados que aspiran a convertirse en campesinos ricos. Por otro lado, muchos campesinos pobres siguen viviendo en la pobreza (p.33—un pasaje escrito en 1955)

Eso sí, incluso intentando desarrollar el capitalismo, el libro de Mao está lleno de tonterías sin sentido. ¿Qué tipo de orientación crees que reciben los equipos de producción en la planta de fábrica china de los siguientes:

«Agarra con firmeza.» Es decir, el comité del Partido no debe simplemente «comprender», sino «agarrar firmemente» su tarea principal. Uno solo puede agarrar algo cuando se agarra firmemente, sin aflojar el más mínimo detalle. No agarrar firmemente es no agarrar en absoluto. Naturalmente, no se puede agarrar algo con la mano abierta. Cuando la mano está apretada como si agarrara algo pero no está apretada con fuerza, sigue sin haber agarre… No conviene no tener ningún agarre, ni lo hará si el agarre no es firme, (p.111)

En segundo lugar, Mao ha sido en gran parte responsable del enorme truco de confianza que se ha jugado con tanto éxito a los trabajadores chinos. Al usar frases que se refieren a la propiedad común, «marxismo», y esa contradicción «marxismo-leninismo», ha engañado a grandes sectores de la clase trabajadora, tanto dentro como fuera de China, haciéndoles creer que allí se está estableciendo el socialismo. Basta con un vistazo al Pequeño Libro Rojo para mostrar lo lejos que está Mao de entender a Marx o al socialismo.

Por ejemplo, Mao piensa que el capitalismo en Rusia ha sido derrocado. Dice que en Rusia el capitalismo es una «pieza de museo» (p.23). Solo cabe preguntarse cómo este «marxista» reconcilia la existencia de un sistema salarial en Rusia con el llamamiento revolucionario de Marx en Salarios, Precio y Beneficio para la «abolición del sistema salarial». Incluso ha tenido la desfachatez de repetir esa lamentable llamada reformista para que las mujeres reciban salarios iguales a los hombres (véase página 197). Admite implícitamente que las mujeres no cobran lo mismo que los hombres en China (y véase también Socialist Standard noviembre de 1974). Fans de la liberación de la mujer de Mao, por favor, tened en cuenta.

Todo el principio del liderazgo es aborrecible para el socialista. El socialismo no puede ser logrado por los líderes, sino solo por las acciones democráticas y conscientes de los propios trabajadores. Mao está firmemente aferrado a la idea del liderazgo y, hay que suponerlo, a los beneficios que conlleva. Después de todo, ha sido el líder principal desde 1949 y el Pequeño Libro Rojo está lleno de declaraciones sobre la importancia del liderazgo (véase, por ejemplo, en la página 106 con su charla sobre los «líderes de escuadra»). Por cierto, el libro también señala que en 1958 solo 10 millones de una población de 600 millones eran miembros del Partido Comunista Chino. ¿Es que los otros 590 millones no quieren unirse o que no se les permite?

Para asegurar que los trabajadores se mantengan en el suelo. Mao no puede resistirse a instarles a la abstinencia y al sacrificio:

Para hacer rica y fuerte a China se necesitan varias décadas de esfuerzo intenso, que incluirán, entre otras cosas, el esfuerzo por practicar una economía estricta y combatir el despilfarramiento, es decir, la política de construir nuestro país mediante la diligencia y la frugalidad, (p.186)

Si esas palabras las hubieran pronunciado Wilson o Heath en una Gran Bretaña en crisis, no se habría sorprendido.

La similitud entre Mao y otros políticos capitalistas es tan llamativa que uno se frota los ojos de incredulidad al ver a la gente en Occidente ondear pancartas con la foto de Mao y llamarse orgullosamente «maoístas». Mao es tan antisocialista como su antiguo héroe Stalin. Ambos tienen en común el hecho de que ejercieron con éxito una dictadura sobre el proletariado en su propio país. Cuando los trabajadores de todo el mundo aprendan a examinar el contenido del paquete y se nieguen simplemente a aceptar la etiqueta, el fraude de Mao Tse-Tung también será una «pieza de museo».

Ronnie Warrington