O QUE É O SOCIALISMO ‘CIENTÍFICO’?

Em meados do século XIX ocorreram duas revoluções no pensamento. Charles Darwin e Alfred Wallace demonstraram o facto da evolução biológica por seleção natural. Isto não implica ‘progresso de formas de vida ‘inferiores’ para ‘superiores’, como alguns ainda imaginam. Essa foi a inclinação imposta pelo progressismo burguês vitoriano. Esta pseudo-teoria da evolução – o princípio da escada – permite à sociedade capitalista preservar a mitologia antropocêntrica que a religião judaico-cristã incutiu durante séculos sob um suposto disfarce científico. Antes, Darwin e Wallace não gostavam do termo ‘evolução’ porque o consideravam demasiado suscetível a tais interpretações erradas.

A outra foi que o estudo da sociedade humana, desde o surgimento de comunidades agrícolas sedentárias até à sociedade capitalista industrial moderna, foi cientificamente enriquecido pelo trabalho de dois pensadores alemães, Karl Marx e Frederick Engels. Tal como os evolucionistas biológicos, Marx e Engels herdaram uma tradição de investigação social que remonta ao tempo, e não é surpreendente que os dois monumentos à autoconsciência humana tenham sido publicados aproximadamente na mesma altura: A Origem das Espécies de  Darwin e O Capital de Marx. O amigo de Marx, Engels, também produziu algumas excelentes obras curtas como Socialismo, Utopia e Ciência, e As Origens da Família, Propriedade Privada e o Estado.

 Em O Capital, Marx explicou a teoria do valor excedente e o sistema salarial, que é a base da sociedade capitalista, e mostrou como este sistema cresceu a partir do seu predecessor na Europa, o sistema feudal. Ele também mostrou como, a cada avanço no desenvolvimento social desde a escravatura dos bens móveis, as classes são eliminadas da sociedade, restando apenas duas classes sob o capitalismo. A burguesia, ou classe capitalista, vive da renda, juros e lucro – o valor excedente produzido pelo proletariado ou pela classe trabalhadora.

O trabalhador deve primeiro ser privado de qualquer controlo sobre os meios de produção – seja terra, indústria, meios de distribuição, fábricas, caminhos-de-ferro, etc. Todos pertencem exclusivamente à classe capitalista. O campesinato teve de ser despojado das suas indústrias caseiras e expulso da terra para se tornar uma classe sem propriedade forçada a trabalhar para os capitalistas. Sem acesso ou controlo sobre os meios de produção e distribuição, o trabalhador é forçado a vender a sua energia física e mental ao capitalista em troca de um salário (chame-lhe salário esnobe, se quiser). Este salário é o preço da força de trabalho do trabalhador e não cobre o valor do que produz. A diferença constitui valor excedente, que vai diretamente para o bolso do capitalista, enriquecendo-o à custa do trabalhador. O trabalhador permanece assim toda a vida num estado de dependência económica do capitalista parasita. Quanto ao trabalho que não é diretamente produtivo, como as chamadas profissões, serviços, etc. , todas servem para reforçar o sistema, cuja acumulação de capital, derivada do valor excedente, é o núcleo.

Tal como os escravos da Roma antiga governavam toda a sociedade, a classe trabalhadora hoje domina. Desde cirurgiões a varredores, de astrofísicos a trabalhadores e desempregados, todos são membros da classe trabalhadora. Se dependes de um salário (salário) para viver (ou de esmolas quando estás desempregado), seja o teu salário alto ou baixo, se sejas economicamente dependente, pertences à classe trabalhadora. Pequenos capitalistas têm mais probabilidade de serem lançados para as fileiras da classe trabalhadora pela maquinaria do capitalismo do que um trabalhador se torna capitalista. De um modo geral, nasce-se numa classe ou noutra. Ainda assim, a propaganda capitalista incutia-nos que ‘se trabalhas arduamente, fazes o bem’ e que os trabalhadores que conseguem mudar de classe explorando outros e tornando-se parasitas sociais (capitalistas) devem ser elogiados e admirados.

O Estado é o órgão de coerção com o qual uma classe dominante mantém o seu domínio sobre o resto da população. Sob o capitalismo, portanto, o Estado, independentemente da inclinação ou cor política , é a máquina pela qual a classe capitalista minoritária mantém a classe trabalhadora maioritária explorada para lucro sob submissão. Sob o capitalismo, apenas estas duas classes sociais permanecem. Só pode haver um Estado onde haja uma classe que governe sobre as outras. Assim, com a emancipação da classe trabalhadora (a última classe sujeita) do sistema salarial (capitalismo), ambas as classes deixam de existir. Portanto, o Estado deixará de existir. Marx e Engels acreditavam, e os socialistas genuínos de hoje (comunistas) acreditam, que para derrubar o governo capitalista, a classe trabalhadora deve tomar o controlo do Estado e usar as suas forças de coerção (exército e polícia) para retirar aos capitalistas os meios de produção, colocando democraticamente esses meios nas mãos de todos. Capitalista e trabalhador deixam então de existir, tal como o Estado, e pela primeira vez temos uma sociedade de seres humanos, que controla o seu próprio destino.

Assim, temos o socialismo científico (comunismo) – o controlo comum dos meios de produção – derivado de uma análise histórica científica, enquanto antes existia apenas o socialismo utópico (comunismo) – geralmente expresso em termos de propriedade comum dos bens – derivado do antigo sonho, que atravessou a Idade Média e entrou no século XVIII, tendo apenas a esperança como base e incapaz de uma análise histórica precisa.

Socialismo e comunismo são duas palavras que significam a mesma coisa: uma sociedade futura em que os trabalhadores de hoje se emanciparão, conforme descrito acima. Mas muito rapidamente, os políticos pró-capitalistas viram a vantagem de apropriar-se indevidamente dos termos para confundir os trabalhadores. ‘Socialismo’ passou a significar propriedade estatal do tipo do Partido Trabalhista, ou leninismo, enquanto ‘comunismo’ foi mal interpretado como algo diferente: uma tirania de partido único ao estilo bolchevique (ver abaixo). Mas, como o Estado só pode ser um instrumento de domínio de classe, a propriedade estatal (nacionalização) não é socialismo, mas simplesmente capitalismo governado por burocratas estatais. Este foi o resultado, em particular, das revoluções capitalistas que ocorreram no século XX nos impérios russo e chinês.

Também no século XIX, o anarquismo surgiu dentro do verdadeiro movimento socialista para se opor à visão marxista de que o Estado deve ser tomado pela classe trabalhadora para usar a sua maquinaria coerciva e desapropriar os capitalistas. Os anarquistas temiam que isso fosse demasiado tentador para os delegados socialistas tomarem a empresa, que então usariam a máquina estatal contra os trabalhadores. Como ‘socialismo’ foi pervertido pelos ideólogos capitalistas para significar ‘propriedade estatal’, esta preocupação é compreensível. No entanto, a menos que o Estado seja retirado aos capitalistas e aos seus políticos, as forças armadas permanecem nas suas mãos e poderão ser usadas para tentar esmagar qualquer tentativa de revolução. É, portanto, absolutamente necessário tomar o controlo do Estado, desarmando assim a classe capitalista, que poderia então ser privada dos meios de produção. Os delegados socialistas aos parlamentos (a parte legislativa do Estado) teriam apenas um mandato: o desmantelamento do capitalismo e o estabelecimento do socialismo. Não tentariam aceder ao poder sob o Estado capitalista, e seriam imediatamente revogados e despedidos pelos trabalhadores se tentassem. Além disso, a maioria absoluta dos trabalhadores estaria ativamente a fazer revoluções, pelo que qualquer tentativa de uma minoria socialista de tomar o poder contra a vontade da maioria estaria condenada.

A.W.

Partido Socialista